Восточная православная церковь

39
7 минут

Восточное православие, также известное как восточное православие, зародилось в восточной половине христианского мира, на месте бывшей Византийской империи. Сегодня наибольшая концентрация православных христиан сохраняется в бывшей Византийской империи (Греция, Турция и соседние страны) и в России. Но православие существует во всем мире, и примерно 225 миллионов человек являются православными христианами.

Православное христианство имеет сходства и различия с двумя другими крупными ветвями христианской веры-Римским католицизмом и протестантизмом. Все трое разделяют убеждения относительно некоторых основных доктрин, таких как греховность человека, Троица и физическое воскресение Иисуса Христа. Существуют также важные богословские различия между этими группами - см. ссылки на сравнительные диаграммы ниже.

История православного христианства

Восточное православие возникло как отдельная ветвь христианства после "Великого раскола" между Восточным и западным христианством в XI веке. Расставание не было внезапным. На протяжении веков между восточными и западными церквами существовали значительные религиозные, культурные и политические различия.

В религиозном отношении у них были разные взгляды на такие темы, как использование изображений (икон), природа Святого Духа и дата празднования Пасхи.

В культурном отношении греческий Восток всегда был склонен к более философскому, абстрактному и мистическому мышлению, в то время как латинский Запад склоняется к более прагматичному и правовому подходу. (Согласно старой поговорке, " греки строили метафизические системы; римляне строили дороги.")

Политические аспекты раскола восходят к императору Константину, который перенес столицу Римской Империи из Рима в Константинополь. После его смерти империя была разделена между двумя его сыновьями, один из которых управлял западной половиной империи из Рима, а другой-восточной областью из Константинополя.

Эти различные факторы окончательно проявились в 1054 году нашей эры, когда папа Лев IX отлучил от церкви Константинопольского патриарха (лидера Восточной Церкви). В ответ патриарх предал анафеме (осудил) папу, и с тех пор христианская церковь разделилась на Западную ("Римско-католическую") и Восточную ("греко-Православную").

Проблеск надежды на примирение появился в начале Крестовых походов в конце того же столетия, когда Запад пришел на помощь востоку против турок. Но особенно после Четвертого крестового похода (1200-1204 гг.), в ходе которого крестоносцы разграбили и заняли Константинополь, единственным результатом было усиление вражды между двумя церквами.

Однако в последние годы попытки примирения возобновились. В 1964 году Второй Ватиканский собор выступил с этим заявлением, восхваляя своих восточных коллег:

Католическая Церковь высоко ценит институты Восточных Церквей, их литургические обряды, церковные традиции и порядок христианской жизни. Ибо в тех церквах, которые отличаются своей почтенной древностью, ясно видно предание, пришедшее от апостолов через отцов и являющееся частью богооткровенного, нераздельного наследия Вселенской Церкви. 7 декабря 1965 года Папой Павлом VI и Патриархом Афинагором было официально отменено взаимное отлучение от церкви в 1054 году.

Отличительные Православные Верования

Восточное православие возникло как отдельная ветвь христианства после "Великого раскола" между Восточным и западным христианством в XI веке. Расставание не было внезапным. На протяжении веков между восточными и западными церквами существовали значительные религиозные, культурные и политические различия.

Как и во всем христианстве, учение имеет важное значение в Восточном православии. Православные христиане придают большое значение Библии, заключениям семи Вселенских Соборов и правильной ("православной") вере. Однако восточные церкви подходят к религиозной истине иначе, чем западные. Для православных христиан истина должна быть пережита лично. Здесь меньше внимания уделяется точному определению религиозной истины и больше-практическому и личному опыту истины в жизни отдельного человека и церкви.

Точное богословское определение, когда оно имеет место, служит для того, чтобы исключить ошибку. Этот акцент на личном опыте истины перетекает в Православное богословие, имеющее богатое наследие. Особенно в первом тысячелетии христианской истории Восточная Церковь породила значительную теологическую и философскую мысль.

В западных церквах, как католических, так и протестантских, грех, благодать и спасение рассматриваются прежде всего в юридических терминах. Бог дал людям свободу, они злоупотребили ею и нарушили Божьи заповеди, а теперь заслуживают наказания. Божья благодать приводит к прощению греха и освобождению от рабства и наказания. Восточные Церкви смотрят на это дело иначе. Для православных богословов люди были сотворены по образу Божию и созданы для полноправного участия в Божественной жизни. Полное общение с Богом, которым наслаждались Адам и Ева, означало полную свободу и истинную человечность, ибо люди наиболее человечны, когда они полностью соединены с Богом.

Таким образом, результатом греха стало размытие образа Божьего и преграда между Богом и человеком. Ситуация, в которой человечество находится с тех пор, - это неестественное, менее человеческое состояние, которое заканчивается самым неестественным аспектом: смертью. Таким образом, спасение-это процесс не оправдания или законного прощения, а восстановления человеческого общения с Богом. Этот процесс восстановления единства человеческого и божественного иногда называют "обожением"."Этот термин означает не то, что люди становятся богами, а то, что люди полностью соединяются с божественной жизнью Бога.

Восточно-Православный взгляд на Троицу также несколько отличается от христианского Запада. В своей христологии Православие стремится подчеркнуть Божественную, предсуществующую природу Христа, тогда как Запад больше фокусируется на его человеческой природе. Однако и Восток, и Запад утверждают полную человечность и полную божественность Христа, как это определено Вселенскими Соборами. На самом деле, человечность Христа также занимает центральное место в православной вере, в учении о том, что божественное стало человеческим, чтобы человечество могло возвыситься до божественной жизни.

Процесс воссоединения с Богом, ставший возможным благодаря Христу, совершается Святым Духом. Дух играет центральную роль в православном богослужении: литургия обычно начинается с молитвы к духу, а призывы, произносимые перед таинствами, обращены к духу.

Именно с точки зрения Святого Духа Православное богословие отличается от западного богословия, и хотя это различие сейчас может показаться довольно техническим и абстрактным, оно было главным фактором отделения Востока от Запада в XI веке. Этот спор известен как спор о филиокве, поскольку он сосредоточен на латинском слове filioque ("и от сына"), которое было добавлено к Никейскому Символу веры в Испании в VI веке. Первоначальный символ веры провозглашал только то, что Святой Дух "исходит от отца"."

Цель этого дополнения состояла в том, чтобы подтвердить божественность сына, но восточные богословы возражали как против одностороннего редактирования Символа веры, созданного Вселенским собором, так и против самого редактирования. Для восточных христиан и дух, и сын имеют свое происхождение в отце.

Организация и религиозная власть

Православная Церковь организована в несколько региональных, автокефальных (управляемых собственными главами епископов) церквей. Константинопольский патриарх имеет честь первенства, но не обладает такой же властью, как папа в католичестве. Основные православные церкви включают греческую православную Церковь, Русскую Православную Церковь, Румынскую Православную Церковь, Болгарскую Православную Церковь, Александрийскую церковь, Иерусалимскую церковь и Православную Церковь в Америке.

Религиозным авторитетом для православного христианства является не папа, как в католицизме, и не отдельный христианин со своей библией, как в протестантизме, а Священное Писание, истолкованное семью Вселенскими Соборами церкви.

Православие также в значительной степени опирается на труды ранних греческих отцов, таких как Григорий Нисский, Иоанн Златоуст и Святой Василий Великий. Хотя некоторые православные конфессии были созданы в XVII веке как аналоги Реформации, они считаются имеющими только историческое значение.

Православное богослужение и религиозные обряды

Православное богослужение высоко литургично и занимает центральное место в истории и жизни Церкви:

По своему богословскому богатству, духовному значению и разнообразию богослужение православной церкви представляет собой один из важнейших факторов преемственности и самобытности этой церкви. Это помогает объяснить выживание христианства в течение многих веков мусульманского господства на Ближнем Востоке и Балканах, когда литургия была единственным источником религиозного знания или опыта. {1}

Ссылки и источники

Источник:

Глоссарий Восточной Православной Церкви

Определения терминов, относящихся к Восточной Православной Церкви.

Хронология развития Восточной Православной Церкви

История восточно-православной хронологии с первого взгляда.

  • Комментарии
Загрузка комментариев...