Адольф фон Харнак

49
4 минуты

Адольф фон Харнак (также Адольф Харнак ) родился в Дерпте (ныне Тарту) в Эстонии 7 мая 1851 года. Он был облагорожен (с добавлением " фон " к его имени) в 1914 году.

В таких знаковых работах, как "история догматики" (1886-189) и "история древнехристианской литературы" (1893-1904), Гарнак стремился показать, что значение христианства для современного мира заключается не в богословском догматизме, а в понимании религии как исторического развития.

Отец гарнака, Феодосий Гарнак, был профессором пастырского богословия в Тартуском университете. Адольф учился в местном университете Тарту (1869-1872) и в Лейпцигском университете, где получил ученую степень, а вскоре после этого (1874) начал читать лекции в качестве приват-доцента . Эти лекции, посвященные таким особым предметам, как гностицизм и Апокалипсис, привлекли значительное внимание, и в 1876 году он был назначен экстраординарным профессором. В том же году он начал публикацию совместно с Оскаром Леопольдом фон Гебхардтом и Теодором Цаном издания сочинений апостольских отцов, Patrum apostolicorum opera, меньшее издание которого появилось в 1877 году.

Три года спустя Харнак был вызван в Гиссен в качестве профессора ординариуса церковной истории. Там он сотрудничал с Олом фон Гебхардтом в "Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Litteratur" (1882 sqq), нерегулярном периодическом издании, содержащем только очерки в области Нового Завета и святоотеческой литературы. В 1881 году он опубликовал работу о монашестве " Das Mönchtum-seine Ideale und seine Geschichte "(5-е изд., 1900; английский перевод, 1901), и стал совместным редактором с Эмилем Шюрером Theologische Literaturzeitung.

В 1885 году Харнак опубликовал первый том своей книги " Lehrbuch der Dogmengeschichte, или История догмы "(3-е изд. в трех томах, 1894-1898; английский перевод в семи томах, 1894-1899). В этой работе Гарнак проследил возникновение догматики, под которой он понимает авторитетную доктринальную систему IV века и ее развитие вплоть до протестантской Реформации. Он считал, что в своих самых ранних истоках христианская вера и греческая философия были настолько тесно переплетены, что многое из того, что не является существенным для христианства, находило свой путь в результирующую систему. Поэтому протестанты не только свободны, но и обязаны критиковать его; для протестанта нельзя сказать, что догма существует. В 1889 году это сокращение появилось под названием Grundriss der Dogmengeschichte (3-е изд., 1898).

В 1886 году Гарнака вызвали в Марбург, а в 1888 году, несмотря на яростное сопротивление консервативных церковных властей, - в Берлин. В 1890 году он стал членом Академии Наук СССР. В Берлине, несколько против своей воли, Гарнак был втянут в спор об апостольском Символе веры, в котором нашли свое выражение партийные противоречия внутри Прусской Церкви. Харнак считал, что символ веры содержит слишком много и слишком мало для того, чтобы быть удовлетворительным испытанием для кандидатов на посвящение; он предпочитал более краткий символ, который можно было бы строго требовать от всех (ср. его Das Apostolische Glaubensbekenntnis. Ein geschichtlicher Bericht nebst einer Einleitung und einem Nachwort, 1892).

В Берлине Харнак продолжал писать. В 1893 году он опубликовал историю раннехристианской литературы вплоть до Евсевия Кесарийского, Geschichte der altkirchlichen Literatur bis Eusebius (часть 2 тома). 5. 1897); а в 1900 году появились его популярные лекции " Das Wesen des Christentums "(5-е изд., 1901; английский перевод, Что такое христианство? 1901). Одна из его более поздних исторических работ, Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten (1902; английский перевод, миссия и экспансия христианства в первые три столетия, в двух томах, 1904-1905), сопровождалась некоторыми важными исследованиями Нового Завета ( Beitrage zur Einleitung in das neue Testament, 1906 sqq.; Англ. транс.: Лука врач, 1907; изречения Иисуса, 1908).

Гарнак был одним из самых плодовитых и вдохновляющих современных критических ученых и воспитал в своем "семинаре" целое поколение учителей и священников, которые несли его идеи и методы по всей Германии и за ее пределами. Его отличительными чертами были притязания на абсолютную свободу в изучении церковной истории и Нового Завета; недоверие к спекулятивному богословию, будь то православное или либеральное; интерес к практическому христианству как к религиозной жизни, а не к системе богословия. Некоторые его выступления по социальным вопросам были опубликованы под заголовком "Очерки социального Евангелия" (1907).

Харнак ушел в отставку со своей должности в Берлинском университете в 1921 году и умер 10 июня 1930 года в Берлине.

Источник:
  • Комментарии
Загрузка комментариев...